直接境、間接境和覺知遣他法、義自相遣他法的關係~促稱格西教授《辨了不了義善說藏論論027》

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釋『覺知遣他法』和『義自相遣他法』~促稱格西教授《攝類學022》2013年

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如何區分他是『覺知遣他法』或『義自相遣他法』~促稱格西教授《攝類學022》2013年

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釋唯識宗和小乘對於分別的耽著境或眈著處是否是自相成立~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論30》20190419

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唯識派的趨入處和趨入處的事相與基反體和非自相成立的關係~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論30》20190419

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心經回遮法༄༅།།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།・法王噶瑪巴親誦

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釋返體與義共相的關係~雪歌仁波切講授《攝類學13》2004年羅卓丹傑堪布譯

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了义与不了义

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世親《三自性論》2017.03.10 『趙國森博士』主講

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攝類學（進階版）32-1 完整版 /如性法師

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攝類學 如性法師 (2016南印度) 37-01

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心類學 如性法師 (2017南印度) 30-16

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攝類學(29) 自相與共相 p39 20180525 見悲青增格西講授 淨明和尚稀釋~台灣福智正法林佛學會

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上座部阿毘達磨-21-法的兩種相〔自相與共相〕

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以「義共相」作為『奢摩他』與『毗缽舍那』的所緣～促稱格西教授2020-05-04

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若是無我，一定有它的無遮法和它的覺知遣他法~如聖格西教授《心類學17》2011年

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略說空性與空性的義共相～卻佩格西教授

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要常常依著正理觀察自心是否與法相符順~促稱格西教授《心類學１８》２０１２年

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廣論 104中文（p200） 促稱格西 2017 02 27

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法是透由「有境的心」安立，法的形成要「觀待心」才有辦法形成~日宗仁波切教授《略論毘缽舍那012》

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略談對於修持破瓦法應有的正確觀念～卻佩格西講授

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成唯识论026 自相共相 假智现量智

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『義共相』和『相似於境的義共相』的差異~如聖格西教授《心類學15講》2011年

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分別心的顯現境與趣入境有何差別~ 促稱格西教授《心類學012》2013年(略說)

(1:54)

顯現境和執取境同義嗎~如聖格西教授《心類學04》2011年

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經部宗所主張的自相、共相～如聖格西教授

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以「義共相」作為『奢摩他』與『毗缽舍那』的所緣～促稱格西教授2020-05-04

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