「唯名及言所安立」和「唯名及言假立」兩者差別在哪裡~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論33》20190510(唯識篇)

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由名及言所安立與不是由名及言所安立的遍計所執~卻佩格西教授《辨了不了義善說藏論論048》

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唯識所說的『假有』~促稱格西教授《辨了不了義善說藏論020》

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遍計所執的法是『唯分別假立』或『唯執爾之分別心假立』~促稱格西教授《辨了不了義善說藏論06》

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唯識安立『自證』不是錯亂知的重要性~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論32》20190506

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如何以正理來悟入唯識的體性，或唯習氣醒覺之力而有~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論31》

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諸法無自性但由名言施設之力而有作用~達賴法王教授《中觀根本慧論》

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應成派所主張的『唯分別假立』與『外境有』～卻佩格西教授2020-09-05

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中觀應成派的名言有與中觀自續派的名言有二者有何不同～卻珮格西教授《廣論毘缽舍那014》

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日宗仁波切講:墮罪、性罪與如何對治《善說精髓》

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薩迦耶見與薩迦耶見的所緣境以及所執境～日宗仁波切講授

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什麼叫「名言安立」/Geshe Chow Wang 拉讓巴格西曲望《三分鐘心經講堂》32

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超度真的有用嗎（聖嚴法師-大法鼓 0779）

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釋唯識的兩種法無我~雪歌仁波切講《 辨了不了義善說藏論09》

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中觀自續與應成主張存在『僅是名言施設而有』所破的差異 ~ 達賴喇嘛尊者傳授《中觀心要論》第78句2019年2月21

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自續與應成派所主張『諸法唯分別假立』之差異~卻佩格西教授《入中論善顯密義疏》20190316

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由名言所安立與由名言量所安立之差異～卻珮格西教授《辨了不了義善說藏論》133

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略談『無瓶與無遮和事物彼此之關係』~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論31》摘要略說

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為何自證沒有二顯沒有錯亂的原因~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論32》20190506

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佛能通達世俗諦嗎?~《辨了不了義善說藏論》2018.10.09

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如何透由名義自性差別等四種尋求，悟入唯識的法無我道理~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論31》

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無瓶與無遮和事物彼此之關係~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論31》

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促稱格西釋:諸法僅由分別假立是最究竟最難理解的見解!

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為什麼《緣起讚》是小本的《辨了不了義善說藏論》?

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取有是『依賴身心而有與唯名而有』的關係~達賴法王教授《菩提道次第略論16》2005年7月

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『補特伽羅無我』是遍計執還是圓成實~促稱格西講授《辨了不了義善說藏論33》20190510

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執繩為蛇和『由自方所形成』與『唯由分別假立』的關係～日宗仁波切講授

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卻佩格西釋:唯有通達一切皆由名言分別假立，我們才能捨棄自利而行利他(法炬法師譯))

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