३- निश्चयाभासी

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3-निश्चयाभासी के 12 बिन्दु में से (2-3) पर्याय में केवलज्ञान का सद्भाव मानता है

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छहढाला ३:२ निश्चयाभासी जैन मिथ्यादृष्टि और व्यवहाराभासी जैन मिथ्यादृष्टि १३ सितम्बर २० Revision

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3.निश्चयाभासी प्रकरण, मोक्षमार्ग प्रकाशक, पं.टोडरमल जी कृत (परमागम ऑनलाइन)

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निश्चयाभासी की भूल - 3 - मोक्षमार्ग प्रकाशक - सप्तम अध्याय

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03 निश्चयाभासी की मान्यता

(36:24)

शाश्वत आनंद - अवधूत वाणी 3

(57:53)

09. उत्साह, निश्चय, धैर्य | श्लोक 3, भाग 1 | श्री उपदेशामृत | Sri Upadeshamrita (Hindi)

(1:34:45)

48. Mandukya Upanishad | Chapter 3 Karika 37-39 | Swami Sarvapriyananda

(1:39:52)

11. नय चक्र (निश्चय-व्यवहार सामान्य स्वरूप👍👌)

(48:41)

मोक्षमार्ग प्रकाशक-अ.-3/5।पं.संदीप जी मेहता।ज्ञान ,दर्शन और चारित्र में क्या कोई संबंध है ???🤔🤔

(40:16)

17.पं.श्री रजनीभाई दोशी,हिंमतनगर मोक्षमार्ग प्रकाशक अधिकार-3 I 14-4-2020/

(47:40)

37. Mandukya Upanishad | Chapter 3 Karika 4-11 | Swami Sarvapriyananda

(1:49:22)

Mox Margi Maitriben Dixa Mahotsav Part 03

(1:30)

उन्नति के लिए तीन चीजों से दूर रहे। छुपा हुआ अद्भुत रहस्य। l Buddhism In Hindi | Bhante Siri sivali

(24:15)

6. मोक्षमार्ग प्रकाशक (सातवाँ अधिकार संक्षेप में-1st Part)

(1:1:7)

7-03. मोक्षमार्ग प्रकाशक अधिकार 7 - निश्चयाभासी (pg 193-194) — 18.2.21

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निश्चयाभासी कौन? 🤔🤔🤔🤔

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गणधर परमेष्टि का शुभ राग, मुनिराज की शुभ क्रिया। क्या शुभराग भी आदरणीय है। व्यवहाराभासी निश्चयाभासी।

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27. मोक्षमार्ग प्रकाशक : निश्चयाभासी की स्वचन्छन्दता: क्यों व कैसे❓(👌👍) सातवां अधिकार Page 200

(47:21)

57-श्री मोक्षमार्ग प्रकाशक निश्चयाभासी की रागादि के कर्तत्व और अस्तित्व सम्बन्धी मिथ्या समझ 02-07-22

(1:3:30)

प्र(5) मोक्षमार्ग. प्र.अ.7 पृ.195 निश्चयाभासी रागादि को आत्मा में नहीं मानता। श्री अशोक जैन धवल

(45:22)

211.मो.मा.प्र. 7/194.निश्चयाभासी भूल -3.आत्मा केवलज्ञानी है या केवलज्ञानस्वभावी? जानिए.19/10/23

(22:51)

डॉ. हुकमचन्दजी भारिल्ल | विषय - मिथ्यादृष्टि (निश्चयाभासी, व्यवहाराभासी,उभयाभासी) प्र. नं. 03/14

(59:5)

313. निश्चयाभासी प्रकरण का उद्गम पंचा.सं.172 : मोक्षमार्ग प्रकाशक (अधि. ७) विक्रांत पाटनी 31.12.2024

(53:28)

मोक्षमार्गप्रकाशक-अ-7/40।पं संदीपजी मेहता।निश्चयाभासी -तपश्चरण करना वृथा क्लेश,व्रतादिक करना बंधन है

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